No es sencillo hablar de un libro como Filos de reserva pues no se trata de un volumen que no pida de quien lee la atención debida al conjunto de ideas bien trabajadas que ser reúnen ahí. El acercamiento puntual a lo político, lo estético, lo ético; lo filosófico en particular, se caracteriza por una escritura que evidencia el tránsito de la reflexión por el entrecruce de lo teórico y de lo vital. No desde los caminos sino desde la propia bifurcación. No es vano hallar disertaciones alrededor de la escuela cínica; sobre el carácter y sentido de lo utópico; sobre teóricos de lo literario y la vida como Ottmar Ette, Miguel de Unamuno; la crítica afilada contra los ejercicios del poder y sus rancios malabares; el caso Ayotzinapa, la prosa de Efraín Huerta; poetas como Elsa Cross, Eduardo Milán, Rafel Cadenas; artistas como Jesús Jáuregui (de quien, además, la imagen de cubierta ofrece en otro lenguaje estas aproximaciones).
Leer a Josu Landa es pensar con él el lugar de la filosofía y el de quien filosofa. Con sus observaciones me pregunto: ¿es posible que el encuentro con lo real ponga a prueba el quehacer, la reflexión y los canales bifurcados entre pensamiento y vida; el papel de quien transita filosóficamente? ¿Y es que, quienes se aventuran en ello dan cuenta del asunto? No es que tal puntualidad se haga, con su mirada perspicaz, de todas las fracturas u orillas en la cueva del conocimiento o de los mitos. Sino que, una vez más, evidencia el tránsito hacia las convergencias de lo vivo y lo reflexivo. Creo que aquí, en el encuentro mismo que se da entre crítica, filosofía y literatura, estamos leyendo, subrepticiamente, al poeta.
El ejercicio –es decir: la práctica, el desempeño, el empleo– filosófico es uno de miradas incisivas: de filos reservados para las ocasiones en que, pronunciarse contra el flujo continuo de las ideas predominantes, implica columbrar, vislumbrar, deslumbrarse. El carácter poiético (de poíesis, «creación», en términos generales y así lo asume Josu en esta diversidad de textos, es la del arte) es señalado como una marca de lo viviente hacia el que los textos se encaminan. En una conversación con Eduardo Milán, Josu apunta: «quien esté comprometido de veras con la filosofía sabe que hay ahí un vínculo de conciliación con lo real –más allá del academicismo y el eruditismo libresco–. Y lo mismo puede decirse del arte, en todas sus posibilidades» (Conversación en Coyoacán). O esta frase a propósito del caso Jauss: «la actividad epistémica está en función de la constitución óntico-ética de quien lar realice» (Scire sequitur esse: secuelas del caso Jauss). Finalmente, esta de «Hacer para saber, saber para hacer»: «el genuino filósofo no se deja llevar por ningún canto de sirena –ni en su forma de riquezas ni poder ni honores ni bellezas efímeras ni nada semejante– el ejercicio, a la vez disciplinado y gozoso, de los complejos componentes de la praxis filosófica contribuye, por fuerza, a hacer mejor moralmente a quien lo emprende».
Por todo esto y por lo que quien lea llegue a descubrir, Filos de reserva es un hilo de Ariadna que nos hace regresar del laberinto en el que el bailan conjuntamente imprecisiones despóticas; fárragos de lo dominante; y alumbramos con su autor, estemos de acuerdo o no con él, la potencia de lo reflexivo.
Manuel Monroy Correa, Biblioteca Vasconcelos, 2 de marzo, 2024.
Fotografías de Luis Miguel Alonso.
Josu Landa es poeta y filósofo, profesor del Colegio de Filosofía de la FFyL de la UNAM, desde 1988. Ha reflexionado alrededor de la teoría literaria, la ética, la educación y la poesía. Es autor de numerosos libros, entre los cuales se hallan poemarios, textos filosóficos, ensayos críticos y novela. Cabe destacar entre sus obras Poéticas, Canon city, Platón y la poesía, Teoría del caníbal exquisito. En la poesía, Treno a la mujer que se fue con el tiempo y Mundo Neverí. En 1996 se le otorgó el Premio Carlos Pellicer de Poesía. En 1997, recibió la Oren Andrés Bello. Ha sido becario del DAAD en Alemania y pertenece al Sistema Nacional de Creadores de Arte de México